ÈÓã Çááå ÇáÑ Íãä ÇáÑ Ííã
Al
Fatwa International n° 28.
Louanges à Allah, L’Un et
l’Unique . Amour et Paix sur Celui
qui après, il n’y a pas de
Prophète.
Khatam-un-Nabiyeen ?
Un autre mensonge dévoilé !
Dr Syed Rashid Ali.
(Traduit de l’anglais en
français)
Chers lecteurs,
Assalam Alaikum.
Depuis l’aube de l’Islam
jusqu’à ce jour, à l’unanimité, les gens croient en la finalité absolue de la
Prophétie de Seydna Muhammad (S.A.W.), et en la finalité du Saint
Qur’an comme le Dernier Message d’Allah pour guider ses créatures jusqu’au Jour
du Jugement. Ce concept de finalité du message et du messager est la pierre
angulaire de tout l’édifice de l’Islam et joue un rôle essentiel dans la vie
des musulmans individuellement et
collectivement. Il crée aussi un lien de fraternité qui transcende les
limites géographiques, raciales et culturelles. Cette Fraternité Universelle de l’Islam fait de la Ummah, un tout
comparable à un corps, quand il subit la douleur, tous les organes sont
concernés.
Evidemment, c’est un phénomène qui
fait peur aux forces anti- islamiques qui essaient toujours de créer des
divisions au sein des musulmans. En effet, elles déforment les enseignements du
Qur’an et propagent des écrits dans le but de réduire l’influence du Saint
Prophète Muhammad (S.AW.) dans nos vies. Comme Al Hafiz Bashir Masri l’écrit
dans son article, «Le Valet de l’Occident. »
“ Toutes les fois que les adversaires de l’Islam planifient
de s’attaquer
aux fondements de l’Islam, ils commencent par remettre en question la
valeur du Qur’an-e-Majeed et diffament la personnalité du Saint Prophète
(S.A.W). Nous sommes habitués à de telles attaques d’où quelles viennent et
nous savons comment les traiter. Le véritable problème se pose, quand quelqu’un
de l’intérieur commence à jouer au traître, comme le font les Qadianis. On peut
parer un danger quand on le voit venir, mais si on est plus exposé par mégarde,
on peut être mordu par un serpent dans les herbes. Et ceci, c’est ce
qui est arrivé à certains de nos coreligionnaires ».
Khatame Nabuwwat est ainsi l’une de facettes de la vie des musulmans qui
sont constamment menacés par ces forces.
Pourquoi devons-nous croire en la finalité de la
prophétie du Saint Prophète Muhammad (S.A.W) et qu’est-ce que les Qadianis
disent à ce sujet ? Qui sont ceux qui disent la vérité et qui
sont ceux qui mentent ?
Telle est la question. Nous essayerons de répondre dans cet article.
La croyance islamique se base sur le Qur’an et les
hadiths.
Allah affirme dans le Qur’an :
« O
Peuple, Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le messager
d’Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient.» [Al Ahzab, 33 :40]
Le principe de base pour interpréter les versets du
Qur’an est de le faire à la lumière des autres versets, et à la lumière des
dires et actions du Saint Prophète Muhammad S.A.W ou de ses compagnons.
Le mot Khatam est traduit ici comme : « Dernier ». La signification littérale de ce mot
est Sceau , c’est-à-dire
quelque chose qui a été scellée.
Il existe beaucoup d’autres versets dans le Qur’an qui
appuient cette signification du mot
Khatam et ainsi la finalité du Messager et du Message.
Le Saint
Prophète Muhammad S.A.W, au cours de Son
Pèlerinage d’Adieu prononça le Sermon, dans lequel il annonça :
« O Peuple ! Aucun
Prophète ne viendra après moi et aucune
nouvelle
Ummah ne sera érigée après
vous. [Seerat Ibn
Hisham, le
Dernier
Sermon.]
Tiré des livres de Hadith.
Syed Maududi a cité beaucoup de
Hadiths dans son article, «La finalité de la Prophétie». Ici, on mentionne
particulièrement un Hadith authentique contenant le mot Khatam-un-Nabiyeen.
«Il y aura 30 menteurs dans ma communauté. Chacun d’eux
prétendra être un Prophète, mais je suis le Khatam- Un- Nabiyeen,
il n’y aura pas de Prophète après moi. » (Sunan Abu Daud, Kitab al Fitan)
Le Saint Prophète Muhammad employait le mot Khatam-un- Nabiyeen pour lui-même et
donnait la signification du mot en ajoutant: « Il n’y aura pas de Prophète après moi ».
Très
certainement, il savait qu’ il y aura quelques malades mentaux dans sa
communauté qui mettront toutes sortes de fausses prétentions en déformant le
sens des versets du Qur’an.
Autres Hadiths.
* Le Saint Prophète(SAW) a fait
observer :
«
Les tribus d’Israël ont été guidées par des prophètes. Quand un mourait, un
autre lui succédait. Mais aucun ne viendra après moi, seuls les califes me
succéderont ». (Bukhari,
kitab-ul- Munaqib)
* Le
Prophète de Dieu (p.s.s.l) a affirmé :
« Ma
position par rapport aux prophètes qui sont venus avant moi peut être expliquée
par l’exemple suivant :
Un homme a érigé une construction et a doté l’édifice
d’une grande beauté mais il a laissé une niche(vide) au coin, juste une brique
manquait. Les gens tournaient autour de la construction et s’émerveillaient de sa beauté,
mais ils s’étonnaient de la brique manquante. Je suis comme cette brique
laissée et je suis le dernier de la lignée des prophètes. » (Bukari,
Kitab-ul-Munaqib)
* Le
Saint Prophète(p.s.s.l) a dit : « Dieu m’a honoré de six faveurs
dont les prophètes précédents
n’ont pas bénéficié .
Et
la lignée des prophètes a touché à sa fin
avec moi.(Muslim ,Tirmidhi,
Ibn Majah).
- Le Prophète d’Allah(p.s.s.l) a
affirmé : « La chaine des Messagers et des prophètes est arrivée
à la fin. Il n’y aura de messager,
ni de prophète après moi. » (Tirmidhi,
Kitab-ur-Rouya Bab Zahab-un- Nubuwwa, Musnad Ahmad, Marwiyat-Anas bin Malik)
* Le Saint Prophète(p.s.s.l) a
dit : « Je suis
Muhammad ; Je suis Ahmad, Je suis l’effaceur et l’infidélité disparaîtra à
travers moi, Je suis le rassembleur. Les gens se rassembleront au Jour du
Jugement Dernier après ma vie ( En d’autres mots, le jugement est mon seul
successeur). Et je suis le dernier dans ce sens qu’aucun prophète ne me
succédera » (Bukhari et Muslim,
Kitab-ul-Fada’il ; Bab : Asmaun-Nabi ; Tirmidhi, Kitab-ul-Adab,
Bab : Asma-un-Nabi, Muatta, Kitab-u-Asma-in-nabi, Al-Mustadarak Hakim,
Kitab-ul-Tarikh, Bab : Asma-un-Nabi).
* Le Prophète de Dieu (p.s.s.l) a fait observer : « Dieu
Le Tout-Puissant n’a envoyé au monde un prophète qui n’a averti son peuple
contre la venue de Dajjal (l’Antéchrist) mais il n’est pas apparu de leur
vivant. Je suis le dernier dans la lignée des prophètes et vous êtes la
dernière communauté des croyants. Certes, Dajjal apparaîtra parmi vous » (Ibn Majah,
Kitab-ul-fitan, Bab : Dajjal).
·
Le Prophète
de Dieu (S.AW) a dit:
“ Aucun autre
Prophète ne viendra après moi et, par conséquent, il n’y aura pas de communauté
pour un autre prophète. »
(Baihaqi, Kitab- ul Rouya ; Tabarani).
«
Je suis le dernier de la lignée des Prophètes de Dieu et ma Mosquée est la
dernière Mosquée. »
(Allusion à la Sainte Mosquée du Prophète de Dieu à Al Madina Munawwarah) (D’habitude
s’il y a un autre prophète, il doit y avoir une Mosquée pour lui (Muslim,
Kitab-ul-Hajj, Bab : Fadl-us-Salat bi Masjidi Makkah wal Madina)
Chers lecteurs.
Les citations précédentes tirées des traditions du Saint
Prophète SAW prouvent très clairement que le mot Khatam-un- Nabiyeen dans le
Saint Qur’an, ne fait allusion qu’au Saint Prophète Muhammad (SAW) comme
Dernier Messager de Dieu dans tous les sens du mot.
Ayant alors présenté la croyance musulmane, examinons maintenant quelle
est la croyance Qadiani/Ahmadis en Khatam-un-Nabiyeen ?
Evidemment, lorsque vous parlez à n’ importe quel
Qadiani/Ahmadi, il prétendra qu’il
croit que le Saint Prophète Muhammad (SAW) est Khatam-un-Nabiyeen. Mais,
tôt son hypocrisie apparaît lorsque vous lui demandez, qu’est-ce qu’il entend exactement
par le mot Khatam-un-Nabiyeen. Vous vous rendez compte qu’il a sa propre
compréhension du mot, comme, enseigner par sa Jamaat et son fondateur, Mirza
Ghulam Qadiani. Pour chaque Qadiani, Khatam-un-Nabiyeen signifie ce qui suit :
Pour appuyer leur
revendication, ils vont à des extra dimensions pour prouver leurs arguments en
utilisant un faux raisonnement.
L’ensemble de la question nous rappelle comment est l’
œuvre de Mirza, il’ y a la dualité habituelle : d’une part elle
confirme la doctrine générale de l’Islam sur la signification de Khatam comme «
Le Dernier », d’ autre part, pour signifier : « sceau
d’approbation ». C’est de la sorte pour chaque concept satanique qu’ il
introduit . Il dit dans beaucoup d’ endroits qu’il n’ y aura pas de
Prophète après le Saint Prophète Muhammad (SAW). Il fait ainsi pour s’allier au
principal courant islamique et fait en sorte que sa doctrine soit acceptée dans
le but d’attraper certains crédules parmi nous. Dans d’autres endroits, il
confirme aussi qu’il y’ aura plus de prophètes. Vous trouverez le deux versions
dans ses écrits.
Le groupe Lahori dans le Ahmadiyya dit : il n’
avait pas prétendu être un Prophète, ils ont des preuves pour cela .
Le groupe Qadiani dans le Ahmadiyya dit : il n’a pas prétendu être Prophète. Ils en ont aussi. C’est toujours la même stratégie de double vérité utilisée pour aveugler
les gens. Ils commencent par jouer un tour en faisant croire que leur doctrine
est celle de l’Islam mais une fois dans le Ahmadiyya, ils changent d’accent.
Ainsi, vous pouvez trouver des citations où ils disent que Khatam signifie
dernier, mais il y a aussi là où il disent que Khatam signifie sceau
d’approbation pour plus de prophètes à venir.
Par
exemple :
Mirza nie prétendre à la
prophétie :
« Comme un infortuné fabricant qui prétend lui-même à la
prophétie, un messager qui croit au saint Qur’an, et au verset : [Wa
laakin Rasoolullah wa Khatam-un-Nabiyeen] comme parole de Dieu, puis-je dire
que je suis aussi prophète et messager après le Saint Prophète
(SAW) ? » (Anjam-e-Atham,
Roohani Khazain vol-11 p.27).
« Je sais que quelque chose qui
s’oppose au Qur’an est un mensonge, une apostasie et une hérésie. Comment puis-
je prétendre à la prophétie alors que je suis un musulman. » (Hamamatul Bushra, Roohani Khazain vol 7 p.297).
« O peuple !… Ne soyez pas
ennemi du Qur’an et après Khatam- un- Nabiyeen, n’initiez pas un système d’une
nouvelle révélation prophétique. Ayez
honte de Dieu, en face de qui vous comparaîtrez . » (Asman Faisla, Roohani Khazain
vol :4 p.335)
Pour votre information, il est important de mentionner
que les croyances exprimées ici sont tirées des livres écrits par Mirza dans la
première partie de sa vie, quand il n’avait pas encore prétendu être un
prophète.
Comme évidence de ces citations, c’est l’édit de Mirza
que quiconque revendiquant être un prophète, est un INVENTEUR, INCROYANT AU
QUR’AN, MENTEUR, APOSTAT, HERETIQUE, NON-MUSULMAN, ENNEMI DU QUR’AN ET N’A PAS
HONTE DE DIEU.
Subhan Allah ! comme ils disent : directement
de la guelle du cheval !!! Mirza Ghulam de lui-même décrit la place de
celui qui prétend à la prophétie dans l’Islam, bien avant qu’il commence à
prétendre à la prophétie.
Mirza
prétend être un Prophète et donne un faux raisonnement pour se justifier.
« Nous prétendons être Rasul et
Nabi. » ( « Al-Badr »
5 Mars 1908, Mirza Ghulam Qadiani ).
«
Dieu pensait que dans cette ère, le moment était venu pour qu’on ait besoin
d’un Grand Réformateur. Ainsi le Sceau de Dieu a fait ce travail et les
compagnons du Saint Prophète (SAW) ont atteint un tel statut. D’un aspect, il
était un Ummati (regroupement) et d’un autre un prophète. Allah a fait du Saint
Prophète (SAW) le porteur du Sceau, qu’on lui avait donné pour arriver à
la perfection… (Haqeeqatul
Wahi, Roohani Khazain vol.22 p.99-100)
« La signification de
Khatam-un-Nabiyeen est que, sans le Sceau la prophétie de qui que ce soit ne
peut être vérifiée. Lorsque un
sceau est apposé sur un
papier, ce dernier devient par conséquent authentique et valide. » (Malfoozat- e- Ahmadiyya vol.5 p.290)
« En d’autres mots, le titre de
Khatam- un- Nabiyeen pour le Saint Prophète Muhammad (SAW) indique un Grand
statut ; et c’est cette signification qui montre qu’il est le sceau des
Prophètes et que d’autres prophètes naîtront et le critère de prophétie est
seulement de le suivre. » (Lettre de Mian Mehmood, Khalifa-e-
Qadian, Alfazl Qadian datée du 29
Avril 1927)
«Explicitement, notre adversaire
Molvi Sahebaan (érudit en Islam) a commis une erreur grave dans la
compréhension de Khatam- un- Nabiyeen. Il est Khatam-un-Nabiyeen mais dans le
sens que sa personne est le Sceau d’ approbation pour les autres
prophètes. » (AlFazl Qadian daté
du 8 Décembre 1915)
« Nous
ne refusons pas que le Saint Prophète (SAW) est Khatam-un-Nabiyeen mais la signification
de Khatam- un- Nabiyeen n’est pas
celle que la majorité des Musulmans comprennent et qui est contre la Puissante
Gloire du Saint Prophète Muhammad (SAW) et qui avait privé sa communauté de la
Générosité de la Prophétie. (Al Fazl Qadian datée du 22 Sept 1939)
« Il n’y a personne au monde
qui peut comprendre la vraie réalité de Khatam- e- Nabuwwat de Muhammad,
excepté celui qui est Khatam- ul- Awliya comme Hazrat Khatam- ul- Anbiya ;
parce que comprendre la vraie
réalité de quelque chose dépend de celui qui le mérite et c’est un fait
prouvé que celui qui mérite Khatmiyat (finalité) est soit le Saint Prophète
(SAW) ou Hazrat Maseeh Mowood (Mirza Saheb).» (Magazine Qadiani Tasheed- ul- Azhan,
n° 8 , vol.12 p.201, sous le titre la vraie Réalité de Muhammad Khatme Nabuwwat,
daté d’ Août 1971).
Les Qadiani/ Ahmadis ont donné plusieurs excuses peu
convaincantes pour expliquer le mot « Khatam ». Mr. Shiraz Qadiani
envoya le courrier électronique suivant dans un forum de discussions
Return-Path:<Shiraz@ahmadiyya.com>
Date: Mon, 12 Feb 2001 14:15:16 +0100
De: "Ch. Muzafar Ah. Shiraz" <Shiraz@ahmadiyya.com>
X-Accept-Language: de,en
Objet : KHatam, SCEAU OU DERNIER?
1.KHATAM-USH-SHU'ARAA (Sceau des
Poètes) était utilisé pour le poète Abu Tamam. (Wafiyatul A'yan, vol. 1, p.
123, Caire)
2.KHATAM-USH-SHU'ARAA , encore utilisé pour Abul Tayyeb. (Muqaddama Deewanul
Mutanabbi, Egyptien p. 4)
3.KHATAM-USH-SHU'ARAA, encore utilisé pour Abul 'Ala Alme'ry. (ibid, p.4,
footnote)
4.KHATAM-USH-SHU'ARAA utilisé pour Sheikh Ali Huzain en Inde. (Hayati Sa'di, p.
117)
5.KHATAM-USH-SHU'ARAA utilisé pour Habeeb Shairaazi en Iran. (Hayati Sa'di, p.
87) Noter ici que tous les 5 ont été attribués le même titre ci-dessus. Comment
serait-il interprété comme “dernier”. Ils ne venaient pas et ne partaient pas
au même moment.
6.KHATAM-AL-AULIYAA (sceau des
saints) pour Hazrat Ali (Que Dieu soit satisfait de lui). (Tafsir Safi,
Chapitre AlAhzab) Une autre personne peut-elle aujourd’hui atteindre wilaayat,
si "sceau" signifie “dernier”?
7.KHATAM-AL-AULIYAA utilisé pour
Imam Shaf'ii. (Al Tuhfatus Sunniyya, p. 45)
8.KHATAM-AL-AULIYAA utilisé pour
Shaikh Ibnul 'Arabee. (Fatoohati Makkiyyah, titre )
9.KHATAM-AL-KARAAM (sceau des remèdes) utilisé pour camphre. (Sharah Deewanul
Mutanabbee, p. 304) Aucun autre remède n’a-t-il pas été trouvé ou utilisé après
le camphre, si"sceau" signifie "Dernier"?
10.KHATAM-AL-A'IMMAH (sceau des leaders religieux) utilisé pour Imam Muhammad 'Abdah
d’ Egypte. (Tafseer Alfatehah, p. 148) N’avons-nous pas de leaders aujourd’hui?
11.KHATAM-ATUL-MUJAHIDEEN (sceau des croisades) pour AlSayyad Ahmad Sanosi. (Akhbar AlJami'atul Islamiyyah,
Palestine, 27 Muharram, 1352 A.H.)
12.KHATAM-ATUL-ULAMAA-ALMUHAQQIQEEN (sceau des érudits chercheurs) utilisé pour Ahmad Bin Idrees.
(Al'Aqadun Nafees)
13.KHATAM-ATUL-MUHAQQIQEEN (sceau des chercheurs) pour Abul Fazl Aloosi. (titre
du Commentaire de Roohul Ma'aanee)
14.KHATAM-AL-MUHAQQIQEEN utilisé pour Sheikh AlAzhar Saleem Al Bashree. (Al
Haraab, p. 372)
15.KHATAM-ATUL-MUHAQQIQEEN utilisé pour Imam Siyotee. (Titre de Tafseerul
Taqaan)
16.KHATAM-AL-MUHADDITHEEN (sceau des narrateurs) pour Hazrat Shah Waliyyullah à
Delhi. ('Ijaalah Naafi'ah, vol. 1)
17.KHATAMAT-AL-HUFFAAZ (sceau des gardiens) pour AlShaikh Shamsuddin.
(AlTajreedul Sareeh Muqaddimah, p. 4) A "hafiz" est quelqu’un qui a mémorisé le Saint
Quran. Deux de mes cousins
faisaient partie de cette catégorie et beaucoup d’autres le font..
18.KHATAM-AL-AULIA (sceau des saints) utilisé pour le plus grand saint.
(Tazkiratul Auliyaa', p. 422)
19.KHATAM-AL-AULIA utilisé pour le saint qui a accompli les différentes étapes
de progrès. (Fatoohul Ghaib, p. 43)
20.KHATAM-ATUL-FUQAHAA (sceau des juristes) utilisé pour Al Shaikh Najeet.
(Akhbaar Siraatal Mustaqeem Yaafaa, 27 Rajab, 1354 A.H.)
21.KHATAM-AL-MUFASSIREEN (sceau des exègetes) pour Shaikh Rasheed Raza. (Al
Jaami'atul Islamia, 9 Jamadiy thaani, 1354 A.H.)
22.KHATAM-ATUL-FUQAHAA utilisé pour Shaikh Abdul Haque. (Tafseerul Akleel,
titre)
23.KHATAM-ATUL-MUHAQQIQEEN (sceau des chercheurs) pour Al Shaikh Muhammad
Najeet. (Al Islam Asr Shi'baan, 1354 A.H.)
24.KHATAM-AL-WALAAYAT (sceau de sainteté) pour le meilleur saint. (Muqaddimah Ibne Khuldoon, p. 271)
25.KHATAM-AL-MUHADDITHEEN WAL MUFASSIREEN (sceau des narrateurs et commentateurs) utilisé pour Shah 'Abdul
'Azeez. (Hadiyyatul Shi'ah, p. 4)
26.KHATAM-AL-MAKHLOOQAAT AL-JISMAANIYYAH (sceau des créatures) utilisé pour des
êtres humains. (Tafseer Kabeer, vol. 2, p. 22, publié en Egypte)
27.KHATAM-ATUL-HUFFAAZ utilisé pour Shaikh Muhammad Abdullah. (Al Rasaail
Naadirah, p. 30)
28.KHATAM-ATUL-MUHAQQIQEEN utilisé pour Allaama Sa'duddeen Taftaazaani. (Shara'
Hadeethul Arba'een, p. 1)
29.KHATAM-ATUL-HUFFAAZ utilisé pour Ibn Hajrul 'Asqalaani. (Tabqaatul
Madlaseen, titre)
30.KHATAM-AL-MUFASSIREEN (sceau des commentateurs) utilisé pour Maulvi Muhammad
Qaasim. (Israare Quraani, titre)
31.KHATAM-AL-MUHADDITHEEN (sceau des narrateurs) utilisé pour Imam Siyotee.
(Hadiyyatul Shee'ah, p. 210)
32.KHATAM-AL-HUKKAAM (sceau des gouvernants) utilisé pour les rois. (Hujjatul
Islam, p. 35)
33.KHATAM-AL-KAAMILEEN (sceau des parfaits) utilisé pour le Saint Prophète
(pssl). (Hujjatul Islam, p. 35)
34.KHATAM-AL-MARAATAB (sceau des statuts) pour le statut de l’ humanité.
('Ilmul Kitaab, p. 140) nous avons le “plus haut” , non "le dernier"
statut.
35.KHATAM-AL-KAMAALAAT (sceau des miracles) pour le Saint Prophète (pssl).
(ibid, p. 140)
36.KHATAM-AL-ASFIYAA AL A'IMMAH (sceau des mystiques de la nation) pour Jésus
(Paix d’Allah sur lui). (Baqiyyatul Mutaqaddimeen, p. 184)
37.KHATAM-AL-AUSIYAA (sceau des conseillers) pour Hazrat Ali (R.A.A.). (Minar
Al Hudaa, p. 106)
38.KHATAM-AL-MU'ALLIMEEN (sceau des enseignants/savants (érudits)) pour le
Saint Prophète(pssl). (Alsiraatul
Sawee par Allama Muhammad Sabtain Aujourd’hui, je suis enseignant
moi-même et vous savez que je le reste
, APRES le saint Prophète(pssl) mais je ne peux pas enseigner aussi
parfaitement comme il le faisait. Comment serait-il “le dernier” des
enseignants ? Sceau signifie “le meilleur” ici et non “le dernier”.
39.KHATAM-AL-MUHADDITHEEN (sceau des narrateurs) pour Al Shaikhul Sadooq.
(Kitaab Man Laa Yahdarahul Faqeeh)
40.KHATAM-AL-MUHADDITHEEN utilisé pour Maulvi Anwar Shah de Kashmir. (Kitaab
Raeesul Ahrar, p. 99)
Avez-vous remarqué quelque
chose ? Pas une seule référence tirée de Hadiths du Saint Prophète
Muhammad (SAW) ne se trouve dans les exemples donnés. Pourquoi ? Lisez les citations suivantes et vous saurez pourquoi.
Bien que les Qadiani/ Ahmadis y compris Mirza Ghulam
prétendent qu’ils croient au Qur’an et aux Hadiths et aiment le Saint Prophète
Muhammad (SAW), ils ignorent pourtant de pareils Hadiths, qui totalement et
clairement réfutent les revendications de Mirza Ghulam A. Qadiani. La preuve est dans la citation suivante
tirée d’un des livres de Mirza :
« La base de notre prétention n’est pas le Hadith mais
le Qur’an ainsi que la révélation qui vient à moi. Oui, en support, nous
présentons aussi ces Hadiths qui sont en accord avec le Qur’an et ne
contredisent pas ma révélation. Le reste du Hadith, je le rejette comme du papier
sale. » (Roohani
Khazain vol.19 p.140)
Subhan Allah ! Ceci montre la face réelle de Mirza
Qadiani et de son Mouvement Ahmadiyya. Tout Hadith qui contredit les
prétentions de Mirza Ghulam est simplement rejeté comme du papier sale.
Astaghfirullah Al- Azeem. Et pourtant, ils prétendent aimer et suivre le Saint
Prophète Muhammad (SAW).
Une autre chose ! une référence
qui pourrait être la plus importante pour chaque Qadiani/ Ahmadi, est aussi
proéminente par son absence dans cette liste. Devinez vous-même ?
Oui, vous avez raison. Il n’y a aucune
référence donnée dans les livres de Mirza Ghulam Qadiani. La liste ci-dessus
est fréquemment citée dans la littérature Ahmadiyya pour justifier leur
interprétation erronée du verset du Saint Qur’an déclarant le Saint Prophète
Muhammad (SAW) être le Dernier Prophète de Dieu.
Le mensonge Qadiani n°3. Une
exception, dans le dictionnaire Mirzai, sur la signification de Khatam.
Au mot Khatam, les Ahamadis/ Qadianis donnent 40
exemples, mais pas une simple citation ne vient des livres de Mirza
Qadiani !!! Ce n’est pas
surprenant, comme vous le verrez dans les paragraphes qui suivent. Demandez ce
que Mirza Ghulam voulait signifier par le mot Khatam. C’est très important car,
après tout, c’est Mirza qui n’était pas d’accord avec la communauté musulmane
toute entière en rejetant la signification donnée par le Saint Prophète
Muhammad (SAW).
Si nous examinons les livres de Mirza Qadiani, nous
trouvons les citations suivantes tirées de ses livres, qui clairement mettent
en pleine lumière ce qu’avait compris Mirza par ce mot KHATAM :
1)
KHATAM-UL-WALAD- Le dernier fils !
« J’ETAIS KHATAM- UL- WALAD (SCEAU DES ENFANTS) POUR MON
PERE. AUCUN ENFANT N’ETAIT NE APRES MOI. »
(Braheen Ahamdiyya part 5 , Roohani Khazain, vol.21
p.113)
2)
KHATAM- UL- ANBIYAH- Le Dernier Prophète
« Certaines prophéties, dans
les premiers livres de Dieu, concernant Hazrat Eisa (AS) ont une signification
analogue. A la prophétie (de Mirza) dans laquelle il est mentionné que les
Juifs ne l’accepteront pas. Comme il a aussi été mentionné dans l’Evangile en
référence à ces prophéties que la pierre qu’ils avaient rejetée était en effet,
la pierre angulaire, Il (ISSA IBN MARYAM) ETAIT LE KHATAM- UL- ANBIYAH POUR LES
PROPHETES ISRAELITES…De même, Dieu m’avait dit : Ils vous rejettent mais je
vous ferai Khatam- ul- Khulafa » (Braheen Ahamiyya 5è partie, Roohani Khazain. Vol.2 p.267).
3)
KHATAM-UL-KHULAFA- Le Dernier Calife.
« CONFORMEMENT
A LA SPIRTUALITE, JE SUIS LE KHATAM- UL- KHULAFA EN ISLAM, JUSTE COMME LE
MESSIE IBN MARIAM EST LE KHATAM UL- KHULAFA DANS LA CHAINE ISRAELITE. » (Kishtee-e-Nooh, Roohani Khazain
vol.19 p.17).
Les citations ci-dessus tirées des
livres de Mirza Ghulam A. Qadiani, prouvent clairement que Mirza Ghulam
expliquait le mot KHATAM comme voulant dire, FINAL ou DERNIER ou quelque chose
qui avait été scellée. C’est la raison pour laquelle ils ont
conventionnellement ignoré sa référence dans la liste. Est-elle une omission
délibérée pour tromper les gens ou est-elle une ignorance tirée des écrits de
Mirza ? Je vous laisse décider.
Mensonge Qadiani n°4. Mirza prétend être le Dernier
Prophète.
POURQUOI LA SIGNIFICATION
D’UN MEME MOT EST CHANGEE
lorsqu’il s’agit
KHATAM-UN-NABIYEEN ?
En effet, si la
signification de Khatam-un-Nabiyeen est que beaucoup des Prophètes viendront
avec l’approbation et le sceau du Saint Prophète. Ainsi le mot
« Nabiyeen » selon la grammaire arabe signifie qu’il devrait y avoir
au moins plus de trois prophètes. Mais les écrits de Mirza Ghulam nous donnent
une histoire tout à fait différente.
« Béni soit celui qui m’a
connu. De tous les chemins qui mènent vers Dieu, Je suis le Dernier Chemin, et
de toutes ses Lumières, Je suis la Dernière Lumière.
Malheureux est celui qui m’abandonne
car sans moi, tout est ténèbres. »
(Kashti- e- Nooh, Roohani Khazain, vol.19 p.61 par Mirza
Qadiani.)
Le Magazine
officiel Qadiani écrit :
« Ces
citations prouvent qu’excepté le Messie promis, personne d’autre ne peut être
Prophète… Après le Saint Prophète (SAW), seul un Prophète était nécessaire et
la venue de plusieurs prophètes auraient gêné la Sagesse et les plans de
Dieu. » ( Tasheed-ul-Azhan, Qadian N°8, vol.12 p.12
daté du Août 1917).
Il est
évident que cette explication hérétique de Khatam ne signifiant pas le dernier
mais le Sceau - était simplement donné pour ouvrir la porte de la prophétie et
après s’être faufilé à travers, Mirza une fois de plus l’a fermée. En d’autres mots, Mirza Ghulam avait
intelligemment essayé de voler le titre de Khatam-un-Nabiyeen au Saint-
Prophète SAW. Cela est-il un mauvais exemple de nature à diffamer le Saint Prophète (SAW) ?
Mirza
Qadiani n’a pas revendiqué seulement la prophétie mais il a commis un crime
plus mauvais, comme vous le verrez d’ici peu.
Mensonge Qadiani n°5. Qui est Mirza Qadiani ?
Chaque Qadiani dit qu’il croit en Khatam-un-Nabiyeen,
qu’il considère que le Saint Prophète Muhammad (SAW) est le Khatam-un-Nabiyeen,
et encore qu’ il considère Mirza Qadiani comme prophète de « Dieu ». Est- ce un cas de
duperie ? Une confusion ? Une simple contradiction? Ou encore quelque
chose de plus qui se présente à l’œil ?
Analysons cette affirmation.
Qu’il soit compris que pour un croyant et un fidèle de
Mirza Qadiani ; chaque Qadiani/ Ahmadi/ Lahori doit attester que ses
croyances sont conformes aux dires et
écrits de Mirza, même s’il n’a pas encore lu ses livres.
Un Qadiani/ Ahmadi/ Lahori ne peut pas avoir une croyance
qui est en contradiction avec les écrits de Mirza Qadiani.
S’il l’on n’est pas favorable à de telles doctrines,
qu’on les trouve répugnant comme
pour un « Musulman ».
Alors, on ferait mieux de dénoncer Mirza et sa famille.
On ne peut
pas naviguer dans deux différents navires.
Ayant dit ceci, voyons maintenant ce que Mirza entend par
Khatam-un-Nabiyeen.
Mirza prétend être Muhammad (SAW) (na’oozo billah)
Le WAHI de Mirza lui informe :
« Muhammadur Rassulullah Wal ladhina maahu’ashi-daau
alal kuffaar ruhamau bainahum » Dans cette révélation , Dieu m’a appelé
Muhammad et Messager de Dieu. » (Roohani
Khazain vol.18 p.207)
« Quiconque différencie Mustafa de moi, ne m’a ni vu ni connu. » (Roohani Khazain vol.16 p.171)
« Une fois de plus, j’ai dit que conformément au
verset : « Wa aakharina minhum lamma yalhaqu bihim- « et à
d’autres encore de leurs, qui ne les ont pas encore rejoints… » (Qur’an
62 :3), sous la forme de
BOROOZI (traduit par les Qadianis comme image/Alter-ego/ prototype). Je suis le
même Prophète, le KHATUM-UL-ANBIYA (le Dernier des prophètes).
Et il y a 20 ans, Dieu m’a appelé Muhammad et Ahmad dans
Braheen-e- Ahmadiyya, et a déclaré que je suis l’incarnation du Saint Prophète
(pssl).
Ainsi, ma Prophétie, dans aucun sens, ne s’oppose au
statut du Saint Prophète (SAW) comme le Dernier des Prophètes, comme l’ombre est inséparable de
l’objet. Depuis, je suis Muhammad dans un sens ombragé. De cette façon la
lignée du Sceau du Prophète Muhammad SAW est restée avec Muhammad. » (Mirza Ghulam dans Ek Ghalti Ka Izala, Roohani Khazain, vol.18 p.212)
La Prophétie a pris fin avec notre
Prophète(SAW). Donc, après lui, il
n’ y a pas de prophète excepté celui qui a été illuminé par sa Lumière et celui
qui a été fait son héritier par Dieu. Sachez que la finalité était donnée à
Muhammad (SAW) depuis le début ; et ensuite donnée à lui (càd Mirza) qui a
été enseigné par Son Esprit et qui a été fait son Ombre.
Ainsi béni soit celui qui a enseigné
et béni soit celui qui a appris.
Ainsi la finalité était destinée au
Sixième millénaire qui est le sixième jour dans les jours de Dieu….Alors, le
Messie Promis était né au Sixième millénaire. » (Zamina
Khutba-Ilhamiah, Roohani Khazain vol.16p.310.)
Mirza prétend être Buroozi de Muhammad (SAW).
«"Wa laakin Rasool Allah Wa Khatam-un-Nabiyeen." Il y a une prophétie cachée dans ce verset. Maintenant, il y a un sceau sur la
prophétie jusqu’au jour du Jugement,
excepté sous la forme Buroozi.
Personne d’autre n’a le pouvoir de comprendre la connaissance cachée de
Dieu, comme les prophètes . Et depuis que Buroozi ( le prototype) de
Muhammad qui était promis depuis les temps anciens, c’est-à-dire Moi, donc la
prophétie sous la forme de Buroozi m’a été donnée.
Le monde entier est
impuissant face à la prophétie parce qu’il y a le Sceau sur la prophétie. Un
seul Buroozi de Muhammad avec toutes ses qualités, était destiné pour les temps à venir, il est alors apparu. A
part cette fenêtre, il n’ y a aucune autre laissée pour boire de l’eau de la prophétie. » (Aik Ghalti Ka azala,
Roohani Khazain vol.18 p.215)
Mirza prétend être la réincarnation du Saint Prophète
Muhammad (SAW).
« Quand je suis le Saint Prophète incarné et lorsque
tous les actes accomplis par Muhammad incluant ceux de la prophétie sont
reflétés dans le miroir de mon ombrage, ainsi qui est cet homme qui a prétendu
à la prophétie dans une existence séparée » ( Ek Ghalti Ka Izala, p.8 ; Roohani Khazain, vol.18 p.212)
« Et
Dieu m’accorda la bonté du Saint Prophète. Il la rendit parfaite. A
travers moi, il ouvrit la sagesse et la générosité du gracieux prophète de
telle sorte que mon entité devint son entité. Celui qui adhère à ma communauté
devient réellement un de mes compagnons sous mon commandement qui est meilleur
que ceux des autres prophètes. Ce n’est pas caché pour ceux qui sont dotés de
l’habilité de comprendre ce que sont ces mots : « et d’autres encore
de leurs » (Khutbah-e-Ilhamiah,
Roohani Khazain vol.16 p.258-259.)
Mirza prétend être le meilleur que le Saint Prophète SAW.
« La vérité est que la spiritualité du Saint
Prophète (réincarné) à la fin du 6è millénaire (c.à.d en ces jours sous forme
de Mirza), est beaucoup plus forte, plus complète et puissante que dans le
passé. Plutôt, elle est comme
la lune de la 14è nuit (pleine lune). » (Khutbah, Roohani Khazain, vol.16 pp.271-272).
“ La
spiritualité de notre Prophète a été conçue au 5e millénaire avec
ses attributs précis et en cette période,
elle n’a pas atteint l’apogée de son développement. C’était plutôt la
première étape à ce plus haut « sommet de sa perfection ». Après
cette étape, elle se manifesta en plein éclat au cours du 6e
millénaire (sa renaissance à Qadiani jusqu’a ce moment.” (Mirza dans Khutba-e-Ilhamiyah, Roohani Khazain, vol. 16
p. 266.).
Mirza est inclus dans Kalima Shahadah.
“Avec
la venue du messie promis, une différence (dans le signification du Kalima)
est apparue et cela est qu’avant la venue du messie promis dans la signification de « Muhammadur Rasulullah »,
seuls les prophètes des jours passés étaient inclus. Mais avec l’avènement du
messie promis, un Prophète de plus a été ajouté au sens de Muhammadur Rasuulullah.. .
De ce fait pour se convertir à l’Islam, la profession de foi est restée la
même. La seule différence est que la venue du messie a ajouté un prophète de
plus
« Cependant,
même si nous acceptons par supposition
que le nom sacré du gracieux Prophète (p.s.s.l) a été inclus dans la
profession de foi sacrée parce qu’il est le dernier des prophètes, de même il
n’y a pas de mal et nous n’avons pas besoin d’une nouvelle profession de foi.
Le messie promis n’est pas une entité séparée du gracieux Prophète». Comme
Mirza l’a dit : « Mon être est exactement celui de Muhammad
Rasuulullah ». Il ajouta : « Celui qui fait de discrimination
entre Mustafa et moi ne m’a soit pas vu, soit pas connu ». Et pour cette
raison, Allah le Tout-Puissant promit qu’il incarnerait Khatam -un
-Nabiyeen » dans ce monde une fois de plus comme prophète. Cela sera une
évidence de ce verset : « et à d’autres encore de leurs qui ne
les ont pas encore rejoints ». De cette façon, le Messie promis (Mirza
Qadiani) est lui-même Muhammadur- Rassuulullah qui a été incarné au monde pour
propager l’Islam. Cependant, nous n’avons pas besoin d’une nouvelle profession
de foi. Une autre aurait été nécessaire si d’autres personnes auraient été
incarnées au lieu de Muhammadur-Rasuulullah. Ainsi méditez » (Kalimatul Fasl page 158)
Le
poème suivant été récité en présence de Mirza et qu’il avait aimé. Il est
reporté avoir dit : « Jazakallah » « Puisse Allah
vous en récompenser » et après le texte fut écrit en
merveilleuse calligraphie et affiché dans sa maison.
« Muhammad est descendu de nouveau parmi nous et il est plus grand
dans sa gloire qu’avant. Celui qui
veut voir Muhammad en perfection
n’a qu’à voir Ghulam Ahmad à Qadian »
(Poésie de Qazi Zahoor, Ahmad Akmal Qadiani,
recité en présence de Mirza Ghulam est publié dans le journal qadiani
Paighan-us -Sulh du 14mars 1916.
En lumière des écrits ci-dessus, le porte parole officiel
Qadiani Al fazl propageait la croyance Qadiani suivante :
« De
cette façon, aucun doute ne reste : Dieu a envoyé Muhammad (p.s.s.l)
encore une fois à Qadian pour accomplir sa promesse » ( Kalimat al fasl par Mirza Basheer
Ahmad, Review of religions p. 105 n° 3 vol 14).
« L’entité
de Mirza dans le plan d’Allah est l’entité du Saint Prophète (p.s.s.l). En
d’autres mots, pour Allah, il n’y a pas de dualité ou de différence entre le
Messie (Mirza) et le Saint Prophète (p.s.s.l). Plutôt, ils partagent la même
éminence, le même rang, le même statut et le même nom. Bien que verbalement,
ils sont deux mais en réalité ils sont un et les mêmes » (Alfazl,Qadian vol 3 n° 37, daté du 16.09.1915 ainsi cité
dans Qadian Mazhab page 27, 9e édition, Lahore)
« Le Messie Mowood n’est pas à séparer du Saint
Prophète, mais c’est lui-même qui est revenu au monde sous forme de Buroozi…
(Kalimat Alfasl p.104-105, Revue de Religion Qadiani Mars
1915)
Il est évident qu’à partir de ce qui est dit ci-haut,
c’est une nouvelle doctrine
Qadiani/ Ahmadiyya ayant les croyances suivantes :
Ainsi, prenez garde !!! toutes les fois qu’un
Qadiani/ Ahmadi dit qu’il croit en Hazrat Muhammad (SAW) comme
Khatam-un-Nabiyeen ou en train de réciter le même Kalima Tayyebah, que nous
musulmans récitons, sachez qu’il
vous trompe.
Oui, il récite les mêmes mots, mais incluant Mirza dans
sa signification. Oui, il dit que Seydna Muhammad est Khatam-un-Nabiyeen mais
avec une signification différente. Il veut dire que Mirza est Muhammad
réincarné. Pour lui, Mirza est le dernier prophète; et, par conséquent, pour
lui, Mirza est Khatam-un-Nabiyyen.
Selon le propre FATWA de Mirza, mentionné à la page 4 de
cet article, il est un INVENTEUR, UN INCREDULE VIS-A-VIS DU QUR’AN, OPPOSE A
L’ISLAM, MENTEUR , APOSTAT, HERETIQUE, NON MUSULMAN, ENNEMI DU QUR’AN ET
N’A PAS HONTE DE DIEU.
Que Dieu protège les Musulmans de la fraude Ahmadiyya au
nom de l’Islam. Que Dieu ramène au sein de l’Islam ces malheureuses âmes
dévoyées par la duperie Ahmadiyya !!!
Wassalamun ala
mun ittaba’a alhuda
Dr. Syed Rashid Ali.
Le 5 Juillet 2002
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de :
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LE MOUVEMENT
ANTI-AHMADIYYA EN ISLAM
Dr Syed
Rashid Ali
P.O. Box 11560 Dibba
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